Ebook: Сoюз блаженства и пустоты
Author: Далай Лама XIV
Комментарий на текст «Ритуал глубокого почитания Гуру, нераздельность Блаженства и Пустоты» (Zab lam bla ma mchod pa‘i cho ga bde stong dbyer med ma, Заблам лама-чопэ чога детонг ермэма) Панчен-ламы I, Лосанга Чокьи Гьялцена.
Комментарий на текст Ритуал глубокого почитания Гуру, нераздельность Блаженства и Пустоты (Zab lam bla ma mchod pai cho ga bde stong dbyer med ma, Заблам лама-чопэ чога детонг ермэма) Панчен-ламы I, Лосанга Чокьи Гьялцена. Е.С. Далай-лама XIV: [...] Если кто-либо достигнет верного понимания пусть даже самой короткой гуру-йоги, то он полностью познает путь. Но если такого верного понимания достигнуть не удастся, то даже чтение восьмитысячной Праджняпарамиты не позволит постичь его. [...] Как же гуру может быть Буддой, спросите вы, если он имеет те или другие дефекты или недостатки? Чтобы разрешить такое сомнение, вам следует изучить ваше собственное мнение о себе самом. Даже обладая множеством омрачений и недостатков, вы все-таки представляете себя совершенными. [...]Вы можете прийти к заключению, что недостатки, которые вы видите в вашем духовном наставнике, - ваши собственные проекции. [...]Глядя с другой точки зрения, вы можете считать, что все эти недостатки являются в действительности проявлением большой доброты гуру, ведь именно за счет такого облика нам стала доступна его доброта, и мы можем видеть и слышать его. [...]На простом физическом уровне нельзя отличить обычное существо от арьи или другого благородного существа. Отличие можно заметить только на уровне реализации: постиг ли такой человек пустоту напрямую или нет. Аналогично и бодхисаттву можно распознать только по присутствию бодхичитты. [...] Точно так же, говоря о принятии обычной человеческой формы, мы включаем в нее и традиционные человеческие недостатки, вроде эмоциональных загрязнений. Человек, который лишен недостатков, воспринимался бы необычно даже на относительном уровне.
Комментарий на текст Ритуал глубокого почитания Гуру, нераздельность Блаженства и Пустоты (Zab lam bla ma mchod pai cho ga bde stong dbyer med ma, Заблам лама-чопэ чога детонг ермэма) Панчен-ламы I, Лосанга Чокьи Гьялцена. Е.С. Далай-лама XIV: [...] Если кто-либо достигнет верного понимания пусть даже самой короткой гуру-йоги, то он полностью познает путь. Но если такого верного понимания достигнуть не удастся, то даже чтение восьмитысячной Праджняпарамиты не позволит постичь его. [...] Как же гуру может быть Буддой, спросите вы, если он имеет те или другие дефекты или недостатки? Чтобы разрешить такое сомнение, вам следует изучить ваше собственное мнение о себе самом. Даже обладая множеством омрачений и недостатков, вы все-таки представляете себя совершенными. [...]Вы можете прийти к заключению, что недостатки, которые вы видите в вашем духовном наставнике, - ваши собственные проекции. [...]Глядя с другой точки зрения, вы можете считать, что все эти недостатки являются в действительности проявлением большой доброты гуру, ведь именно за счет такого облика нам стала доступна его доброта, и мы можем видеть и слышать его. [...]На простом физическом уровне нельзя отличить обычное существо от арьи или другого благородного существа. Отличие можно заметить только на уровне реализации: постиг ли такой человек пустоту напрямую или нет. Аналогично и бодхисаттву можно распознать только по присутствию бодхичитты. [...] Точно так же, говоря о принятии обычной человеческой формы, мы включаем в нее и традиционные человеческие недостатки, вроде эмоциональных загрязнений. Человек, который лишен недостатков, воспринимался бы необычно даже на относительном уровне.Содержание:От переводчикаПредисловие1. Введение2. Предварительные практики3. Визуализация поля заслуг4. Семичленная практика5. Восхваления и молитвы обращения6. Обзор всех стадий пути7. Растворение поля заслуг8. Посвящение заслугПримечанияЦитируемые источники
Комментарий на текст Ритуал глубокого почитания Гуру, нераздельность Блаженства и Пустоты (Zab lam bla ma mchod pai cho ga bde stong dbyer med ma, Заблам лама-чопэ чога детонг ермэма) Панчен-ламы I, Лосанга Чокьи Гьялцена. Е.С. Далай-лама XIV: [...] Если кто-либо достигнет верного понимания пусть даже самой короткой гуру-йоги, то он полностью познает путь. Но если такого верного понимания достигнуть не удастся, то даже чтение восьмитысячной Праджняпарамиты не позволит постичь его. [...] Как же гуру может быть Буддой, спросите вы, если он имеет те или другие дефекты или недостатки? Чтобы разрешить такое сомнение, вам следует изучить ваше собственное мнение о себе самом. Даже обладая множеством омрачений и недостатков, вы все-таки представляете себя совершенными. [...]Вы можете прийти к заключению, что недостатки, которые вы видите в вашем духовном наставнике, - ваши собственные проекции. [...]Глядя с другой точки зрения, вы можете считать, что все эти недостатки являются в действительности проявлением большой доброты гуру, ведь именно за счет такого облика нам стала доступна его доброта, и мы можем видеть и слышать его. [...]На простом физическом уровне нельзя отличить обычное существо от арьи или другого благородного существа. Отличие можно заметить только на уровне реализации: постиг ли такой человек пустоту напрямую или нет. Аналогично и бодхисаттву можно распознать только по присутствию бодхичитты. [...] Точно так же, говоря о принятии обычной человеческой формы, мы включаем в нее и традиционные человеческие недостатки, вроде эмоциональных загрязнений. Человек, который лишен недостатков, воспринимался бы необычно даже на относительном уровне.
Комментарий на текст Ритуал глубокого почитания Гуру, нераздельность Блаженства и Пустоты (Zab lam bla ma mchod pai cho ga bde stong dbyer med ma, Заблам лама-чопэ чога детонг ермэма) Панчен-ламы I, Лосанга Чокьи Гьялцена. Е.С. Далай-лама XIV: [...] Если кто-либо достигнет верного понимания пусть даже самой короткой гуру-йоги, то он полностью познает путь. Но если такого верного понимания достигнуть не удастся, то даже чтение восьмитысячной Праджняпарамиты не позволит постичь его. [...] Как же гуру может быть Буддой, спросите вы, если он имеет те или другие дефекты или недостатки? Чтобы разрешить такое сомнение, вам следует изучить ваше собственное мнение о себе самом. Даже обладая множеством омрачений и недостатков, вы все-таки представляете себя совершенными. [...]Вы можете прийти к заключению, что недостатки, которые вы видите в вашем духовном наставнике, - ваши собственные проекции. [...]Глядя с другой точки зрения, вы можете считать, что все эти недостатки являются в действительности проявлением большой доброты гуру, ведь именно за счет такого облика нам стала доступна его доброта, и мы можем видеть и слышать его. [...]На простом физическом уровне нельзя отличить обычное существо от арьи или другого благородного существа. Отличие можно заметить только на уровне реализации: постиг ли такой человек пустоту напрямую или нет. Аналогично и бодхисаттву можно распознать только по присутствию бодхичитты. [...] Точно так же, говоря о принятии обычной человеческой формы, мы включаем в нее и традиционные человеческие недостатки, вроде эмоциональных загрязнений. Человек, который лишен недостатков, воспринимался бы необычно даже на относительном уровне.Содержание:От переводчикаПредисловие1. Введение2. Предварительные практики3. Визуализация поля заслуг4. Семичленная практика5. Восхваления и молитвы обращения6. Обзор всех стадий пути7. Растворение поля заслуг8. Посвящение заслугПримечанияЦитируемые источники
Download the book Сoюз блаженства и пустоты for free or read online
Continue reading on any device:
Last viewed books
Related books
{related-news}
Comments (0)