Ebook: Phénoménologie de la religion et herméneutique théologique dans la pensée du jeune Heidegger: Commentaire analytique des Fondements philosophiques de la mystique médiévale (1916-1919)

Cette étude tente de reconstruire la première phénoménologie de la religion du jeune Heidegger par l’examen du recueil de notes éparses rédigées entre 1916 et 1919 et intitulé rétrospectivement Les fondements philosophiques de la mystique médiévale. Entre sa thèse d’habilitation et ses premiers cours d’après-guerre, Heidegger se consacre � l’écriture d’une Phénoménologie de la conscience religieuse qui, pour des raisons quelque peu mystérieuses, restera finalement inachevée. Si certains de ses éléments seront repris et assimilés dans les cours sur Paul et Augustin des années 1920 et 1921, de nombreux autres, concernant des auteurs tels que Maître Eckhart, Bernard de Clairvaux, Luther, Schleiermacher ou Adolf Reinach, ou des notions phénoménologiques, théologiques et religieuses, telles que la prédonation, la foi, la prière ou l’a priori religieux, trouvent dans ce texte une thématisation tout � fait spécifique, dictée par une situation biographique et philosophique singulière. C’est pour répondre � cette dimension hapaxique que ce livre tente un commentaire exhaustif des notes heideggeriennes. Et c’est � l’occasion de cette lecture suivie que sont apparues les grandes lignes de ce que l’on peut appeler une « herméneutique théologique » censée guider la phénoménologie sur le terrain religieux nouvellement investi et la familiariser avec des phénomènes qui résistent en certains endroits � son esprit méthodique. Malgré leur caractère introductif, les premières recherches de Heidegger témoignent d’une richesse, d’une profondeur et d’un respect de la vie religieuse inégalés � ce jour et il n’est pas exagéré de dire qu’elles devraient servir de prolégomènes � toute phénoménologie future de la religion. Ainsi, parallèlement au travail d’explication, le travail ici présenté esquisse en ce domaine quelques chemins possibles en prolongeant certaines descriptions heideggeriennes et en posant les bases d’un nouveau dialogue entre phénoménologie, théologie et sciences religieuses.

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Cette ?©tude tente de reconstruire la premi??re ph?©nom?©nologie de la religion du jeune Heidegger par l examen du recueil de notes ?©parses r?©dig?©es entre 1916 et 1919 et intitul?© r?©trospectivement Les fondements philosophiques de la mystique m?©di?©vale. Entre sa th??se d habilitation et ses premiers cours d apr??s-guerre, Heidegger se consacre ?  l ?©criture d une Ph?©nom?©nologie de la conscience religieuse qui, pour des raisons quelque peu myst?©rieuses, restera finalement inachev?©e. Si certains de ses ?©l?©ments seront repris et assimil?©s dans les cours sur Paul et Augustin des ann?©es 1920 et 1921, de nombreux autres, concernant des auteurs tels que Ma?®tre Eckhart, Bernard de Clairvaux, Luther, Schleiermacher ou Adolf Reinach, ou des notions ph?©nom?©nologiques, th?©ologiques et religieuses, telles que la pr?©donation, la foi, la pri??re ou l a priori religieux, trouvent dans ce texte une th?©matisation tout ?  fait sp?©cifique, dict?©e par une situation biographique et philosophique singuli??re. C est pour r?©pondre ?  cette dimension hapaxique que ce livre tente un commentaire exhaustif des notes heideggeriennes. Et c est ?  l occasion de cette lecture suivie que sont apparues les grandes lignes de ce que l on peut appeler une ?« herm?©neutique th?©ologique ?» cens?©e guider la ph?©nom?©nologie sur le terrain religieux nouvellement investi et la familiariser avec des ph?©nom??nes qui r?©sistent en certains endroits ?  son esprit m?©thodique. Malgr?© leur caract??re introductif, les premi??res recherches de Heidegger t?©moignent d une richesse, d une profondeur et d un respect de la vie religieuse in?©gal?©s ?  ce jour et il n est pas exag?©r?© de dire qu elles devraient servir de prol?©gom??nes ?  toute ph?©nom?©nologie future de la religion. Ainsi, parall??lement au travail d explication, le travail ici pr?©sent?© esquisse en ce domaine quelques chemins possibles en prolongeant certaines descriptions heideggeriennes et en posant les bases d un nouveau dialogue entre ph?©nom?©nologie, th?©ologie et sciences religieuses. This book seeks to reconstitute the young Heidegger's first phenomenology of religion by analysing a group of notes written between 1916 and 1919 and retrospectively called "The Philosophical Foundations of Medieval Mysticism". Between his Habilitation thesis and his after war courses, Heidegger devotes himself to writing a phenomenology of religious consciousness which, for some mysterious reasons, will remain unfinished. If some of its aspects are to be found in the 1920-1921 lectures on Paul and Augustine, many others concerning authors such as Eckhart, Bernard of Clairvaux, Schleiermacher or Adolf Reinach and concepts intertwining phenomenology, theology and religion find in the 1916-1919 notes a specific and hapaxic thematization which is closely investigated in this book. Something appeared throughout the survey that one might called a "theo-logical hermeneutics", not explicitly thought by Heidegger himself but somehow self-revealed through his notes. The task of this singular discipline is to help phenomenology entering into the often rebellious world of religious life. In that manner, theo-logical hermeneutics becomes simultaneously a way of understanding what the young Heidegger meant in his notes and a path toward a renewal of the dialogue between phenomenology, theology and religious sciences.