渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習俗的外衣，成為日本文化及宗教系統的一部分。
本書是首部有關中國民間信仰在德川時代（1603–1868）日本在地化過程的研究專著。通過對「聖帝明君」、「文武二聖」及「守護神靈」這三大范疇中的八位「漢神」（孔子、關羽、神農、大禹、伏羲、媽祖、石敢當、鐘馗）的個案考察，探討中國民間信仰如何在近世日本入鄉隨俗，並產生跟中國不同的形像、傳說、文學、祭祀型態及藝文表現。這些渡海而來的「漢神」雖然保留了中國的名字，但他們在形式及精神上已逐漸在地化、風土化，終被納入日本民俗傳承及宗教系統，成為當地文化的一部分。
本書對這種「和魂漢神」現象的綜合性分析，不但揭示日本吸納中國文化的機制，更勾劃出近世中日宗教文化史的整體圖像，為中日文化交流史提供了嶄新視角。
「本書分析中國民間信仰之神只在日本民間社會「在地化」之過程與特征，提升學...
渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習俗的外衣，成為日本文化及宗教系統的一部分。
本書是首部有關中國民間信仰在德川時代（1603–1868）日本在地化過程的研究專著。通過對「聖帝明君」、「文武二聖」及「守護神靈」這三大范疇中的八位「漢神」（孔子、關羽、神農、大禹、伏羲、媽祖、石敢當、鐘馗）的個案考察，探討中國民間信仰如何在近世日本入鄉隨俗，並產生跟中國不同的形像、傳說、文學、祭祀型態及藝文表現。這些渡海而來的「漢神」雖然保留了中國的名字，但他們在形式及精神上已逐漸在地化、風土化，終被納入日本民俗傳承及宗教系統，成為當地文化的一部分。
本書對這種「和魂漢神」現象的綜合性分析，不但揭示日本吸納中國文化的機制，更勾劃出近世中日宗教文化史的整體圖像，為中日文化交流史提供了嶄新視角。
「本書分析中國民間信仰之神只在日本民間社會「在地化」之過程與特征，提升學術界對「東亞文化圈」（Sinosphere）多元性之瞭解。本書並以具體實例指出日本文化之精神，在於吸納、挪用並轉化外來文化，但保持日本文化基本元素，由此佐證丸山真男的『原型論』理論。本書開拓了研究新視野，使讀者對中日文化交流中之「去脈絡化」與「再脈絡化」現象，獲得具體之理解，貢獻卓著。」
─黃俊傑（國立台灣大學特聘講座教授）
「本書可貴之處有二：一是讓諸多『漢神』個別散在日本民間文化的孤獨線索，透過詳實考察而串連成深有連結意義的中日文化交流史；另一則是『和魂漢神』中『和魂』一語的概念，是采用將中國文化吸收以豐富日本文化的意涵，不僅解除了近代『和魂』一語被國學者操弄成一元化的政治信仰，也讓『和魂』飛入了尋常百姓的民間信仰中，還原了『和魂』豐富、多元且具跨國性的本來面目。」
─張昆將（國立台灣師范大學東亞學系教授）