Ebook: El sistema de ceques del Cuzco: La organización social de la capital de los incas. Con un ensayo preliminar

Doctorado Honoris Causa de Reiner Tom Zuidema
(Discurso de Orden de Juan M. Ossio)
Ensayo Preliminar
CAPITULO I
LA BASE DE LA INVESTIGACION
19
25
§ 1. El sistema de ceques 67
§ 2. Las diez panacas y los diez ayllus que, según Molina, constituían la población propia del Cuzco 72
§ 3.' Los diez ayllus, según la versión de Sarmiento 74
§ 4. La combinación de los datos de las tres crónicas relevantes 75
CAPITULO 11
ANOTACIONES PRELIMINARES
§ l. Breve resumen de la historia de las culturas peruanas 81
§ 2. Razones por las que se han obtenido pocos resultados en
el estudio de la cultura inca 82
12 R. TOM ZUIDEMA
§ 3. Tres problemas sobre los que debemos concentrar nuestra atención para comprender el sistema de organización socio-política
de los Incas 85
a) La organización de las diez panacas y su relación con la
historia inca 85
b) El ayllu 87
c) La organización decimal 89
§ 4. El sistema de ceques como punto de partida. Tres enfoques que
han hecho posible la descripción e interpretación del sistema de
ceques. 89
a) El estudio de los archivos 90
b) Resultados de la moderna investigación etnológica en el
Perú 93
c) Comparación del sistema de ceques con sistemas de organización social en el Brasil 94
§ 5. Un método para describir el sistema de ceques 96
§ 6. Razones por las cuales el estudio de la cultura inca es importante para la etnología general y la historia cultural 99
a) La importancia de la organización del Cuzco para el estudio de grupos de parentesco no unilineales. 99
b) La importancia de la concordancia entre la llamada alta
cultura de los Incas y la de los llamados pueblos primitivos del Brasil 101
§ 7. La limitación según la cual el sistema de ceques constituye
la teoría propia de los Incas sobre su organización social 1 O 2
§ 8. Un método para el uso de las crónicas, con una reseña sobre las mismas 104
§ 9. Autores modernos sobre la organización del Cuzco 11 O
§ 1 O. Observaciones finales 113
EL SISTEMA DE CEQUES DEL CUZCO 13
CAPITULO III
REVISION TEORICA DE LA ORGANIZACION DEL CUZCO
§ 1. Introducción 117
§ 2. Los datos contradictorios de las crónicas 117
§ 3. La división en los grupos Callana, Payan y Cayao como primer principio de organización ~ 119
§4. La cuadripartición como segundo principio de organización 121
§ 5; La combinación de los dos primeros principios de organización 122
§ 6. La quinquepartición y la decipartición como tercer principio
de organización 126
§ 7. Las diferentes aplicaciones de los términos Callana, Payan y
Cayao en el sistema de ceques 129
§ 8. Las posiciones relativas de los grupos Callana, Payan y Cayao 129
§ 9. Las relaciones recíprocas de las tres representaciones 130
§ 10. La segunda representación de la organización del Cuzco 131
§ 11. La tercera representación de la organización del Cuzco 137
§ 12. La primera representación de la organización del Cuzco 141
§ 13. Discusión teórica del concepto de principio de organización 145
CAPITULO IV
LA PRIMERA REPRESENTACION DE LA ORGANIZACION
DEL CUZCO
§ l. Mitos de una tripartición 153
a) Introducción 154
b) El mito de Tambo, Maras y Sutic 155
c) La tripartición del ayllu en Callana, Payan y Cayao 157
14 R. TOM ZU/DEMA
d) Aplicación de c) y b) a la tripartición, eri el.mito de Manco Capac y sus hermanos y hermanas 161
e) El mito de Manco Capac, Tocay Capac y Pinahua Capac 163
§ 2. La bipartición de Callana 164
a) La bipartición en el grupo de Manco Capac (en contra posición a Tocay Capac y Pinahua Capac) 164
b) La relación de estos cuatro grupos con los términos Colla~
na, Payan y Cayao, y con los cuatro· suyus 168
c) Los cuatro grupos de Chinchaysuyu 173
d) Los cuatro ·grupos de Collasuyu 17 4
e) La representación · de la bipartioión . en el mito de Tambo,
Maras y Sutic 178
f) La representación de la bipartición al interior de Chinchaysuyu 179
§ 3. La adaptación del sistema de tres clases matri- lineales a un
sistema de cuatro clases matrimoniales matrilineales distribuidas en dos mitades 182
a) Comentario sobre la bipartición actual de Callana en un
sistema de tres linajes 182
b) El ajuste de los términos Callana, Payan y Cayao, y de la
partición a la cuadripartición 185
c) La situación en la. que el cuarto grupo no está clasificado ·
como perteneciente a la sociedad organizada 190
§ ·4. Resumen de las características de Callana, Payan y Cayao 194
§ 5. a) Utilización de las tres cuadriparticiones en la organización
del Cuzco. Las cuadriparticiones primera y segunda conciernen a Callana y Payan (grupos en sí de la tercera cuadripartición). Por tanto, debe haber existido otra cuadripartición en Cayao 196
b) La cuadripartición de los Chancas, cruzada por dos mitades
no territoriales 197 ·
c) Una organización idéntica entre los Incas 201
d) Los Chancas, como Cayao y mitad inferior, respecto a los
Incas, como Callana, Payan y mit~d superior 205
§ 6. Conclusión 208
EL SISTEMA DE CEQUES DEL CUZCO 15
CAPITULO V
LA SEGUNDA REPRESENTACION
§ 1. La reconstrucción teórica de la segunda representación de la organiz~ción delCuzco ' 213
§ 2. Las razones por las que la historia de los Incas, cuyo material
aclara la segunda representación, no puede ser una verdadera
historia 223
§ 3. Indicaciones de cómo los datos de § 2 aclaran la segunda representación 230
§ 4. Los gobernantes Tupac Yupanqui y Capac Yupanqui 231
§ 5. Los gobernantes Pachacuti Inca y Mayta Capac 236
§ 6. Indicaciones de cómo el material sobre otros gobernantes aclara la segunda representación 243
§ 7. Los gobernantes Inca Roca y Sinchi Roca 244
§ 8. Los· gobernantes Yahuar Huacac y Tarco Huaman 254
§ 9. Los gobernantes Viracocha Inca y Lloque Yupanqui 257
§10. La relación del suyu 1 con el suyu IV, en la segunda representación · 262
§ 11. La relación entre la mitad superior (1 + III) y la mitad inferior
~+~ m
§ 12. Los problemas de la adaptación de un sistema de tres clases
de matrimonio a uno de cuatro, respecto a la religión 273
§ 13. El contraste entre el Sol y Viracocha en su relación con la mitad superior (1 + III) y la mitad inferior (II + IV) 275
CAPITULO VI
LA TERCERA REPRESENTACION
§ 1. El problema 283
16 R. TOM ZUIDEMA
§ 2. La tercera representación, sin la influencia de la quinquepartición, en organizaciones de fuera del Cuzco 284
§ 3. La organización de Hanan Cuzco (I + III), sin la influencia
de la quinquepartición 286
§ 4. La influencia de la quinquepartición en la organización de
Hanan-Cuzco 291
§ 5. La organización de Hurin Cuzco (II + IV) 295
§ 6. Demostración de que los grupos de ceques, en cuanto clases de
matrimonio, tenían no solamente una función endogámica, sino
también una función exogámica 297
§ 7. La posición de la población pre-Inca del Cuzco en el grupo integrado por todos los ceques Cayao 308
§ 8. El grupo Payan ·(todos los ceques Payan) y el grupo Cayao (todos los ceques Cayao ), como la población original del Cuzco,
en oposición a Collana (todos los ceques Collana), como los
conquistadores Incas 316
§ 9. La relación de Hanan Cuzco con Hurin Cuzco como una entre
conquistadores y conquistados, y la de los gobernantes terrenales con los sacerdotes 320
CAPITULO VII
LA COORDINACION DE LAS TRES REPRESENTACIONES
CAPITULO VIII
LA QUINQUEPARTICION Y LA DECIPARTICION
§ l. Introducción 338
§ 2. Las cinco clases de edad 340
§ 3. Los cinco mundos 344
·EL SISTEMA DE CEQUES DEL CUZCO 17
§ 4. La organización decimal 345
§ 5. La adaptación de la quinquepartición y la decipartición a la organización socio-política del Cuzco 350
a) La adaptación del sistema yanacona de cinco clases de edad
a la organización socio-política del Cuzco 350
b) La adaptación de la organización decimal a la forma de organización expresada por la historia de los Incas 354
CAPITULO IX
DATOS QUE NO SE REFIEREN DIRECTAMEN~E A NINGUNA
.REPRESENTACION
§ 1. Los matrimonios de los gobernantes, según Murúa y Poma de
~~ 3~
§ 2. Datos relevantes a más de una representación 372
§ 3. Las relaciones territoriales recíprocas entre los suyus y las mides 373
§ 4. El intercambio de hermanas o hijas 380
INDICE ANALITICO 385
BIBLIOGRAFIA 450