Ebook: Pacha Qama yati sara: Machaqa "yatxataña" sara thakki utt'ayañataki, tunu amuyunaka apthapita / Trans-ontología multidimensional y epistemología del sentir-pensar comunitario: Para repensar la metodología de "investigación"

El estudio interpela los fundamentos onto-epistemológicos contenidos
en la ciencia moderna, que están conduciendo a la humanidad
y la Madre Tierra a la muerte, las mismas que se reproducen sin
cuestionamientos en todas las casas superiores de estudio de Bolivia y
la llamada América Latina; éstas son la Ontología, la Epistemología, la
Axiología y la Metodología. Estos conceptos centrales eurocentrados
son opuestos con categoras propias como Pacha Qama, Pacha Yati
Sara, Qamañataki Jakaña Ixwanaka y “Yatxataña” Sara Thakhi, los
mismos que tienen como núcleo central la VIDA.
En esta interpelación a la ciencia eurocéntrica modernista, comparecen
ante la realidad multidimensional trans-ontológica de los pueblos
originarios, los contenidos que constituyen el marco conceptual
de la racionalidad moderna, como ser: realidad visible, antropo/
sociocentrismo, individualismo, androgenismo, relación sujeto-objeto,
linealidad ascendente del tiempo, racionalismo, fetichizacion del
dinero y atomización disciplinar del conocimiento; contraponiendo
categorías como: realidad multidimensional, cosmocentrismo,
relacionalidad comunitaria, paridad complementaria, relación sujetosujeto, ciclicidad del tiempo, senti-pensar comunitario, biocultura y
cosmocimientos transdisciplinares.
Este trabajo, si bien parte de una postura intracultural e intracientífica,
no tiene ninguna intencionalidad de ensimismarse en un etnocentrismo
Aymara, más bien recupera la última ola del pensamiento de otras
latitudes del mundo como el pensamiento cuántico, la complejidad,
la transdisciplinariedad, el holismo, la filosofía transpersonal, entre
otros; que visibilizan la sabiduría de los pueblos originarios, dándonos
la razón al consolidar el descubrimiento del nivel subatómico de la
materia y con ésto, el develamiento de la realidad no visible sustento
de los pueblos originarios, completando la realidad total.