Ebook: Tesoro de nombres aimara (Aymara)

El presente texto es el resultado de una investigación sobre
la antroponimia aimara y la validación de un tesoro de
nombres aimaras. Forma parte de un proyecto mayor de
tratamiento integral de las lenguas ancestrales peruanas, cuyo
objetivo es orientar a la población hablante en una decisión
razonable y culturalmente pertinente para optar por nombres
originarios para sus hijos.
La investigación se inició con la revisión de aspectos históricos
y lingüísticos de la lengua aimara. Se dio particular importancia
a la documentación de los siglos XVI-XVII, a las crónicas de
la época, en particular, a la obra de los misioneros y del clero
regular interesados en describir la lengua aimara y traducir textos
religiosos: rezos, cánticos, sermones y protocolos de confesión.
En la descripción lingüística se recurre principalmente a las
fuentes peruanas y bolivianas. Para el caso peruano se toma
como eje la investigación de Rodolfo Cerrón Palomino cuyo
aporte es probablemente el más importante, consistente y con
amplia documentación sobre el tema. En cuanto a las fuentes que
podemos rotular como bolivianas, deben incluirse los trabajos de
Martha Hardman de Bautista y su discípula Lucy Therina Briggs,
ambas de la Universidad de Florida. En el grupo de hablantes
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Tesoro de nombre Aimara
y profesores bolivianos vinculados al esfuerzo del Instituto de
Lingüística y Cultura Aymara1, ILCA, que trabajaron con el
asesoramiento de Hardman y Briggs, debe destacarse el esfuerzo
y la obra de Juan de Dios Yapita.
La segunda parte de la investigación fue una prueba de
consistencias de opinión y validación del tesoro de nombres
aimaras con hablantes calificados de la lengua, en particular
de Puno y Tacna. En este proceso se levantaron entrevistas y
se configuró un cuadro sociolingüístico del aimara altiplánico
moderno, particularmente de la región de Puno. Las entrevistas
se hicieron durante la segunda semana de noviembre de 2017
y sus precisiones permitieron corregir y validar el tesoro de
nombres aimaras.
En cuanto al documento final, tiene dos partes: el informe
académico y de campo, y el tesoro de nombres aimaras. Como
era de esperarse, es sumamente difícil reconstruir el sistema
onomástico de las culturas precolombinas peruanas debido a
la complejidad del caso, sobre todo a la represión cultural que
sufrieron durante el periodo colonial con el objeto de alinear el
sistema tradicional al español. Los nombres, como se documenta
más adelante, se regularon por el santoral católico; pero los
apellidos subsistieron.
Respecto al tesoro de nombres, se ha elegido un conjunto de más
de doscientas palabras, algunas de las cuales ya están en uso como
nombres y tienen la aceptación de cierta parte de la ciudadanía.
Estas palabras han sido expuestas a muchas personas y han sido
cotejadas con los diccionarios históricos y vocabularios más
calificados.