Ebook: Raíces de la teología latinoamericana. Nuevos materiales para la historia de la teología

Introducción. Pablo Richard xi Primera Parte: Teología en la época de la Cristiandad Colonial
( 1492- 1808)
i • EL ESTUDIO DE LA TEOLOGIA EN LA EPOCA COLONIAL ... 3 JUAN VILLEGAS
I. El marco colonial de la enseñanza de la Teología 3
II. Personas, Sociedad y Teología 8
III. La enseñanza de la Teología 13
IV. Consideraciones finales 20 • JUSTICIA Y SOLIDARIDAD EN EL CHILE COLONIAL 23 VICARIA DE LA SOLIDARIDAD
I. Solidaridad y oposición a la guerra de exterminio al pueblo
indígena 23
II. Solidaridad y dominación en Chile colonial 28
III. Reflexiones finales sobre la lucha por la justicia y la solida- ridad en Chile colonial 35 • EL PENSAMIENTO TEOLOGICO DE D. VASCO DE QUIROGA . . 37 JOSE A. G. MOREIRA
I. Breve ubicación histórica 37
II. Algunos temas teológicos 39
III. Conclusión 47 • SOR JUANA INES DE LA CRUZ 49 MARIE CECILE BENASSY-BERLING
• MORAL CATOLICA Y SOCIEDAD COLONIAL 53 RIOLANDO AZZI
I. Introducción 53
II. Etica y orden social implantado 54
III. Resistencias a la concepción ética colonialista 62
IV. Conclusión 65 • DOS DEFENSORES DE LOS ESCLAVOS NEGROS 67 JOSE TOMAS LOPEZ GARCIA
• RELIGION Y JUSTICIA EN TUPAC AMARU 73 JEFFREY KLAIBER
• FRAY SERVANDO TERESA DE MIER 85 ENRIQUE MARROQUIN
I. Circunstancia del discurso 85
II. Análisis del discurso 88
• MANUEL LACUNZA: CONTENIDOS TEOLOGICOS Y
FILOSOFICOS DE SU INTERPRETACION PROFETICA 97JUAN BULNES ALDUNA TE
I. Prólogo 97II. Introducción 98III. Inserción histórica e intelectual . . . 100IV. El dogmatismo triunfalista . . 104V. Iglesia imperial o iglesia peregrina 105VI. La reconciliación de las naciones 107VII. Reino terrenal y cambio de la estructura social 111VIII. Vocación universal del hombre 116IX. Herencia de Lacunza y Conclusión 117Segunda Parte: Teología en la época de la Neo-Cristiandad (1808-1960)(1808-1960) 119Segunda Parte: Teología en la época de la Neo-Cristiandad
(1808-1960) • IGLESIA Y POLITICA EN EL NACIMIENTO DE LA REPUBLICA
(1810-1840) 121MAXIMILIANO SALINAS Y SERGIO SILVA
I. La polarización teológico política 122II. El camino de la renovación de la Iglesia durante las primeras décadas de la República . 129• JOSE MARIA BAZAGUCHIASCUA 133MAXIMILIANO SA LINAS
I. Datos biográficos del autor 133II. Descripción de sus obras 134III. Rasgos del pensamiento teológico 140• EL CRISTIANISMO DE BOLIVAR 145CENTRO GUMILLA
I. Conseguir políticamente lo que pretende la religión 146II. Reducir la religión a la esfera privada 150III. Reducir la práctica religiosa organizada a una institución ciu- dadana 152IV. Conclusión 154• EL PADRE INDIO TOMAS RUIZ, PROCER DE LA INDEPEN- DENCIA CENTROAMERICANA 157JORGE EDUARDO ARELLANO
I. Ubicación social e ideológica 157II. Huellas recogidas por los historiadores 159III. Debut político en El Viejo 161IV. Miguel Larreynaga, no: Tomás Ruiz, sí 162V. Estudios y servicios eclesiásticos 165VI. Labor universitaria 166VII. Bibliografía 168VIII. Obra espiritual 169IX. Decisión radical 169X. Resumen 170• TEOLOGIA CATOLICA Y PENSAMIENTO BURGUES EN CHILE
1880-1920 173MAXIMILIANO SALINAS
I. El contexto social de las élites intelectuales del catolicismo
oficial 174II. Razón y Religión: los intelectuales católicos ante la racionali- dad burguesa 178III. Estado y religión: los intelectuales católicos ante la dominación burguesa 184
• EL PENSAMIENTO RELIGIOSO-CONTEXTUAL EN LA OBRA
ESCRITA DE JOSE MARTI 191 RAFAEL CEPEDA
I. La idea de Dios 191
II. La persona de Jesús-Cisto 195
III. La religión 197
IV. La Iglesia 199
V. La Iglesia católica romana 199
VI. Las iglesias protestantes 201
VIL Estructura ideológica de la nueva religión y la nueva iglesia. . . 204
VIII. La Biblia 205
IX. Educación y Teología 207
X. Nuestra América 208
XI. El gesto postrero 210 • MONSEÑOR SANABRIA: COMPROMISO SOCIAL Y PENSAMIENTO TEOLOGICO 211 MIGUEL PICADO
I. Un "Cholo” que llegó a Arzobispo 212
II. Dos interpretaciones de la década de los 40 213
III. Las reformas impulsadas desde la Catedral y la Presidencia . . . 216
IV. El pacto entre el arzobispo, el presidente y los comunistas ... 218
V. Elementos para una teología del movimiento popular . 220
VI. Que la religión del pueblo no sea utilizada contra el pueblo . . 221
VII. El desbloqueo ideológico como servicio de la iglesia a los pobres 223
VIII. Hacia la "Desdogmatización” del marxismo 224
IX. Mons. Sanabria es la memoria peligrosa de la iglesia costarri- cense 225 • AZARIAS H. PALLAIS: PROFETA DE LA IGLESIA DE LOS
POBRES 227 JOSE ARGUELLO
I. Ubicación histórica 227
II. Opción por los pobres 228
III. Una utopía retrospectiva 231
IV. Una teología mística, martirial y profética 231
V. Pastor del pueblo de Dios 234
VI. Obediencia y rebeldía 235
VIL Conclusión . 236
Tercera Parte: Historia de la Teología Latinoamericana en la tradición protestante 239 • HISTORIA Y MISION 241 JOSE MIGUEZ BONINO
I. Los estudios históricos del cristianismo en América Latina con
referencia a la búsqueda de liberación 241
II. El rol del protestantismo en la crisis de la sociedad tradicional. . 243
III. La crisis del protestantismo en la crisis de la sociedad moderna
en América Latina. La posibilidad de renovación 247 • EL PENSAMIENTO PROTESTANTE EN AMERICA LATINA
1969-1982 253 CARMELO ALVAREZ
I. Influencia de Medellín 253
II. CLADE I 255
III. CELA III 256
IV. Aspiraciones de unidad 257
V. Oaxtepec 1978 258 Cuarta Parte : Teología en la literatura latinoamericana 261 • TEOLOGIA NARRATIVA EN LA NUEVA NOVELA LATINOAMERICANA 263 PEDRO TRIGO
I. Proemio: entre el panfleto y la ausencia 263
II. La herencia de una historia contradictoria 267
III. La restauración de la Cristiandad 281
IV. La ruptura instauradora 304
V. El compromiso liberador 328
V/. Conclusión 339 • ENTRE LAS CALANDRIAS: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE
LA OBRA DE J.M. ARGUEDAS 346 GUSTAVO GUTIERREZ
I. Mito, historia y vida 348
II. Sólo los limpios consolarán 361
III. Aquel que se reintegra 368 • DIOS EN LA OBRA DE ERNESTO CARDENAL 366 JOSE ARGUELLO
Quinta Parte: El quehacer teológico de los pobres 369 • NOTAS SOBRE EL QUEHACER TEOLOGICO DE LOS POBRES. . 371 DIEGO IRARRAZAVAL
I. Valoración de la sabiduría popular 372
II. Religiosidad y Teología del pobre 373 • DOS MODELOS DE LECTURA TEOLOGICA DE LA HISTORIA
LATINOAMERICANA 379 MAXIMILIANO SALINAS
I. Introducción 379
II. La lectura de Cristiandad: la historia desde el Dios del orden y
del castigo 380
III. La lectura del cristianismo popular: la historia desde el Dios de
de los oprimidos y de la reivindicación de la causa 383 • EL PADRE SIN CABEZA 389 MILAGROS PALMA
• LA VIRGEN DE GUADALUPE COMO SIMBOLO CULTURAL . . . 393 VIRGILIO ELIZONDO
I. Contexto histórico de la aparición 394
II. La aparición y su significado 396
III. Función de la tradición de Guadalupe 398 • EL CANTO A LO DIVINO EN CHILE 403 MAXIMILIANO SALINAS
I. La evolución histórica 403
II. Algunos temas 407
III. La situación de pecado 408
/V. El mensaje de Cristo 409
V. La confusión de Satanás' y la fuerza de los pobres 412 • DEMONOLOGIA Y COLONIALISMO: HISTORIA DE LA
COMPRENSION FOLKLORICA DEL DIABLO EN CHILE 415 MAXIMILIANO SALINAS
I. Lo diabólico como transgresión del límite colonial-neocolonial:
el sistema de la demonologia oficial 415
II. Lo diabólico como imposición del limite colonial-neocolonial:
la denuncia en la demonologia popular 419
III. La extinción de lo diabólico como, superación del límite colo- nial-neocolonial: el anuncio en la demonologia popular 425