Ebook: Pueblos Awajún y Wampís (Aents), antes y después del “Baguazo”

El estudio cuyos resultados se presentan en este informe fue
realizado con el objetivo de contextualizar y visibilizar la relevancia
del protagonismo de los orientadores, conductores y dirigentes de
los Pueblos Awajún y Wampis de la región Amazonas, como actores
y autores en el proceso histórico de configuración del conflicto
que estalló socialmente y que se conoce como “Baguazo”, así como
de los impactos de este suceso en sus reflexiones, decisiones y
trayectorias que son posibles de captar en los caminos estratégicos
que han transitado y construido hasta el desafío histórico actual de su
constitución y construcción social del respectivo gobierno territorial
autónomo indígena.
Con este fin, se ha revisado parte de la bibliografía disponible
seleccionando especialmente aquella en la que se incorporan los
conocimientos, reflexiones e informaciones de los propios actores
indígenas, así como los aportes brindados por los y las entrevistados/
as durante el mes de setiembre del 2020. Las restricciones
relacionadas con la pandemia y las medidas de la declaratoria de
emergencia sanitaria nacional han dificultado el trabajo de campo
programado; en esas condiciones, se avanzó gracias al esfuerzo de
parte de personalidades awajún y wampis a las que se pudo contactar,
salvo la imposibilidad de la entrevista con una autoridad mujer del
PUEBLOS AWAJÚN Y WAMPIS, ANTES Y DESPUÉS DEL “BAGUAZO”
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Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (GTANW), por
falta de conectividad. Las preguntas de la entrevista se refieren a la
significación del “Baguazo” y del buen vivir en los tiempos actuales, la
reflexión y enseñanza de los juicios orales, los cambios en la trayectoria
de las organizaciones y las estrategias de defensa del territorio, en
particular, respecto al Parque Nacional Ichigkat Muja - Cordillera del
Cóndor (PNIM-CC) y el Lote 116; finalmente, a la visión de futuro y los
desafíos durante los próximos diez años y al lugar de las mujeres y
jóvenes indígenas en esa visión.
A casi todas las personalidades indígenas cuyos aportes se citan en este
documento (incluye a los y las entrevistados/as), las fui conociendo
a lo largo de mi participación en varios encuentros-asambleas y
reuniones, desde el 2007, como personal de la Red de Centros Sociales
Jesuitas (SEPSI); el 2012, como directora de Servicios Agropecuarios
Investigación y Promoción Económica (SAIPE); como voluntaria de
apoyo técnico atendiendo las solicitudes de la Comisión Permanente
de los Pueblos Awajún y Wampis (CEPPAW) hasta el 2015 y del Consejo
Permanente del Pueblo Awajún (CPPA) en adelante. Eso ha facilitado el
estudio y la confianza/reciprocidad necesaria en las entrevistas.