Ebook: Kamëntsá biyángbe wáman lware: "El lugar sagrado de los que hablan kamëntsá". El territorio indígena kamëntsá (Kamsá/ Sibundoy) en el Valle de Sibundoy - Putumayo (Colombia)

l territorio y su gente tienen mucho que decir, y más aún cuando sus habitantes no son
simples narradores, por el contrario, la oralidad es el reflejo de “interpretación” de su
propia cultura en el tiempo y espacio. En 1535 el
kenëngbe juabna “pensamiento foráneo”
llegó al kamënt
á biyángbe wáman lware “lugar sagrado de los que hablan kamëntá”, este
contacto entre la cultura de Europa e indígena dio comienzo a una nueva historia que está
cimentada en el nÿaÿanëfja “tejido histórico”, que con otras palabras, es el concepto de
historia cuya cronología de los sucesos o eventos se desarrollan en una secuencia de elipses
que comparten un punto común, el inicio es el juabën “colectar” y su fin se torna inicio con
el nchanjobaim “tiempo venidero”, porque este vuelve a pasar por el punto de inicio, y cada
elipse representa un “espacio tiempo”.
Hasta el momento el kamëntá ha dividido el nÿaÿanëfja en cinco tiempos: el kaka
tempo “tiempo crudo”, wabain tempo “tiempo cristiano”,
kenënga tempo “tiempo
foráneo” y el nchanjobaim “tiempo venidero”; tal como aparece en la cuarta parte: Wáman
lwarbe juabna “la memoria del territorio kamëntá”, la reconstrucción de la memoria es
posible cuando se logra entender gran parte de las características de un espacio físico, o sea,
el complemento del nÿaÿanëfja, sería en este caso el wáman lware “lugar sagrado”. Para
comprender mejor la relación espacio y tiempo, la experiencia de los mayores sugieren que
es necesario tener la capacidad de jtsenojuabnayá “existir reflexionando”, tan solo así, es
posible argumentar la identidad, es decir, explicar que importancia tiene el significado de
kamënt
á con su lugar de origen.