Ebook: El conocimiento del bien: Crítica de la razón axiológica

Este libro ofrece un amplio examen de la teoría axiológica contemporánea y de las diferentes maneras en que se entiende el valor en la filosofía actual. Al mismo tiempo presenta una crítica de estas teorías mostrando en detalle las falacias lógicas en que incurren. En este sentido el libro cumple, con respecto a la teoría contemporánea del valor, la misma función que cumplieron los Principia Ethica de G. E. Moore con respecto a las teorías éticas clásicas. Pero en tanto que el trabajo de Moore se basaba en la falacia naturalista, Hartman advierte que esta falacia es insuficiente para la tarea que se le asignó. El autor más bien generaliza y subdivide la falacia señalada por Moore en cuatro falacias diferentes, que no sólo se encuentran en la teoría axiológica sino en toda ocasión en que una definición filosófica de un asunto es remplazada por una definición científica. Cada vez que esto sucede, la definición filosófica aparece como una falacia metodológica. Por consiguiente, el libro tiene importancia, en su aspecto sistemático, no sólo para el campo de la axiología, sino también para la teoría del método filosófico Y científico.

Una ciencia de la ética, y de la valoración en general, si es que ha de nacer alguna vez, deberá crecer orgánicamente a partir del campo total de las teorías éticas. Este campo es la matriz de la cual deberá nacer la nueva ciencia, del mismo modo que la ciencia natural nació de la matriz de la filosofía natural. En ambos casos, la matriz es analítica, mientras que la ciencia que había de crearse debía ser una nueva estructura sintética. En el campo actual de la axiología podemos discernir gérmenes de tal punto de partida, del mismo.modo que antes de Galileo se podían discernir los gérmenes del radical punto de partida galileano.

Por esta razón, la crítica de las teorías éticas contemporáneas no es una empresa meramente negativa. Lleva a cabo, al mismo tiempo, tres tareas positivas: muestra la matriz a partir de la cual deberá desarrollarse la axiología científica y los gérmenes de tal punto de partida que hay en ella; presenta la transición de la filosofía moral a la ciencia moral —que el autor ha mostrado sistemáticamente en un libro. anterior, La estructura del valor— en la realidad de la doctrina axiológica contemporánea, y cumple una principal misión de la axiología formal, la de explicar en forma coherente las teorías del valor.