Ebook: La trascendencia del ego

El ensayo sobre La trascendencia del Ego es la primer obra de Sartre. Las dos
únicas publicaciones que la precedieron no pueden, en efecto, ser consideradas como
investigaciones filosóficas propiamente dichas. Una es un artículo sobre la teoría
realista del derecho de Duguit, aparecida en 1927; la otra, titulada La légende de la
vérité, donde Sartre exponía sus ideas bajo la forma de un cuento, apareció en 1931
en la revista Bifur.
Con este ensayo Sartre inaugura el trabajo de exploración que culminará en El Ser y
la Nada. Por otra parte la cronología confirma la innegable unidad de sus
preocupaciones filosóficas de esta época: puede decirse que todas sus obras de ese
entonces fueron, si no redactadas, por lo menos concebidas al mismo tiempo. El
ensayo sobre La trascendencia del Ego fue escrito en 1934, en parte durante la
permanencia de Sartre en Berlín, mientras estudiaba la fenomenología de Husserl. En
1935-1936 escribió a la vez La imaginación y Lo imaginario (publicadas
respectivamente en 1936 y 1940), después, en 1937-1938, La Psyché de la cual tenía
ya la idea en 1934. De La Psyché separa lo que deviene el Esbozo de una teoría de
las emociones y que fue publicado en 1939. Recordemos, por último, que El Ser y la
Nada continúa inmediatamente y que apareció en 1934. En esta última obra
conserva explícitamente sus conclusiones del ensayo La trascendencia del Ego,
completando y profundizando sin embargo la refutación del solipsis-mo que
consideraba insuficiente.
Sartre renegará de este ensayo de juventud solamente en un punto, el cuál se
encuentra por otra parte muy poco desarrollado: se trata del referido al psicoanálisis.
Ha revisado totalmente su antigua concepción —su rechazo— del inconsciente y de
la comprensión psico-analítica, y ya no defenderá sus pasadas prevenciones en este
dominio.
Pero la teoría de la estructura de la conciencia , lo mismo que la idea fundamental del
Ego como objeto psíquico trascendente, son siempre suyas.
La mejor presentación de este denso, aunque corto ensayo, ha sido hecha por Simone
de Beauvoir, y lo mejor es reproducirla aquí. El ensayo sobre La trascendencia del
Ego, escribe ella, "Describía una perspectiva husserliana, pero en oposición con
algunas de las teorías más recientes de Husserl, la relación del Yo con la conciencia;
entre la conciencia y la psiquis establecía una distinción que mantuvo siempre;
mientras la conciencia es una inmediata y evidente presencia de uno, la psiquis es un
conjunto de objetos que no se aprehenden por una operación reflexiva y que, como los
objetos de la percepción, sólo se dan por perfiles: el odio, por ejemplo, es una tras-
cendencia que se aprehende a través de las erlebnissen y cuya existencia es
solamente probable. Mi Ego es en sí mismo un ser de otro mundo, así como el Ego
ajeno. Así Sartre fundaba una de sus creencias más antiguas y más tercas: hay una
autonomía de la conciencia irreflexiva; la relación al Yo, que, según La Rochefoucauld
y la tradición psicológica francesa, pervertiría nuestros movimientos más espontáneos, sólo aparece en ciertas circunstancias particulares. Lo que más le
importaba era que esta teoría, y ella sola, a su entender, permitía escapar al
solipsismo, lo psíquico, el Ego, existiendo para el prójimo y para mí de la misma
manera objetiva. Aboliendo el solipsismo, se evitaba las trampas del idealismo y
Sartre, en su conclusión, insistía sobre el alcance práctico (moral y político) de su
tesis".

LA TRASCENDENCIA DEL EGO
Bosquejo de una descripción fenomenológica
Para la mayor parte de los filósofos el Ego es un "habitante" de la conciencia.
Algunos afirman su presencia formal en el seno de las "Erlebnisse", como un
principio vacío de unificación. Otros —psicólogos en su mayor parte— piensan
descubrir su presencia material, como centro de los deseos y los actos, en cada
momento de nuestra vida psíquica. Quisiéramos mostrar aquí que el Ego no está ni
formalmente ni materialmente en la conciencia: está afuera, en el mundo; es un ser
del mundo, como el Ego del otro.