Ebook: Comunidades (de los) vivientes

Cada día que pasa, sentimos que peligra más y más la vida de
los vivientes en este mundo: cambio climático, sequías, erosión
de los suelos por monocultivos, uso de sustancias pesticidas tóxicas
para todo tipo de vida, comunidades (humanas, animales,
vegetales) que son desplazadas desde sus lugares de habitación
por emprendimientos industriales, tala de bosques, uso de terrenos
para cría de animales de producción, etc. Las comunidades
(de los) vivientes están constantemente amenazadas porque uno
de los modos de lo viviente (lo humano) se asentó sobre la faz de
la tierra desde la creencia de ser dueño y señor de todo el resto.Los trabajos aquí reunidos se preguntan por las comunidades
(de los) vivientes respondiendo a algunas de las cuestiones
que nos planteamos en el proyecto PIP-CONICET 204, 2014-
2017, “El tránsito del ‘quién’ al ‘qué’: lo viviente en la filosofía
postnietzscheana contemporánea”.1 Nos habíamos propuesto
investigar algunos planteamientos de la filosofía contemporánea
que piensan el modo de ser (que somos) en términos de
“comunidades de vida”, desde la idea del tránsito “del quién al
qué”, tránsito que Derrida considera como propio de su última
filosofía, y que puede caracterizar también una buena parte del
pensar contemporáneo. Nos referimos al pensar que aborda la
problemática de la “comunidad” en la segunda parte del siglo 8
Prólogo
XX (sobre todo, desde el “comunitarismo impolítico”) y que
arriba en la última década a la cuestión biopolítica y el tema de
la vida. En este sentido, nos interesaba pensar la cuestión del
“tránsito del quién al qué” para analizar cuatro ámbitos de la
filosofía: el ámbito metafísico, y el modo en que la problemática
de la comunidad se vincula con el “ser-con” y la alteridad; el
ámbito ético, para plantear la pregunta acerca de lo que acontece
con la noción de responsabilidad (y cuidado de la vida) una vez
deconstruida la noción de sujeto-agente (quién); el ámbito de
la filosofía política, para pensar la cuestión del comunitarismo
impolítico y, finalmente, el ámbito de la estética, para considerar
de qué modo la crisis de la representación (crisis del “quién”
representa) permite abordar algunos temas que atañen al arte
contemporáneo.