Ebook: Jewish Babylonia between Persia and Roman Palestine

Вавилонский Талмуд составлялся в III – VI вв., раввинами, жившими под правлением Сасанидской Персии в области между Тигром и Евфратом. В каком обществе обитали эти раввины? И какой эффект оказало это общество на важные раввинские тексты?
В этой книге автор предлагает полностью пересмотреть раввинскую культуру позднеантичной Вавилонии. Он показывает, как эта культура была сформирована частично Персией с одной стороны, и Римской Палестиной с другой. Середина IV в. у евреев Вавилонии была периодом особенно интенсивной "палестинизации", в то же самое время, когда месопотамские и восточно-персидские христианские общины испытывали период интенсивной "сирианизации". Автор доказывает, что это были близкие по своей природе процессы, ускорившиеся в III в. персидским вторжением вглубь римских территорий, которое закончилось переселением тысяч христиан и евреев из восточных римских областей в персидскую Месопотамию, восточную Сирию и западную Персию, на столетия глубоко изменив культурный пейзаж региона.
Аргументы автора проливают новый свет на раввинский иудаизм в конце античности – он предлагает новые интерпретации нескольких раввинских текстов поздней античности. Он доказывает, что они часто неправильно истолковывались историками, уделявшими недостаточно внимания роли анонимных редакторов, комментировавших или исправлявших более ранние тексты, и теми, кто настаивает на приписывании этих текстов редакторам VI в., скорее, чем рассказчикам и редакторам более раннего времени, изменившим тексты. Он также демонстрирует, что вавилонские раввины взаимодействовали с не-раввинским еврейским миром чаще в форме объединения древних не-раввинских еврейских текстов в развитие Талмуда, чем через столкновение с реальными евреями на улицах и рынках Вавилонии. Большинство этих текстов было "одомашнено" до их включения в вавилонский Талмуд, складывавшийся, в основном, посредством раввинизации не раввинских текстов. Раввины преобразовали главных исторических героев в раввинов скорее, чем в царей или священников, или изображали их изучающими Тору чаще, чем за другим занятием, так как изучение Торы рассматривалось ими как наиболее важная, возможно, единственно важная человеческая деятельность.Образцы сканов: Содержание: