Ebook: Pensar a Dios desde el reverso de la historia. El legado teológico de Gustavo Gutiérrez
- Genre: Religion
- Tags: Cristianismo, Christianity, Christian Theology, Teología cristiana, Gustavo Gutiérrez, Teología de la liberación, Liberation Theology, Teología latinoamericana
- Year: 2004
- Publisher: Acción Cultural Cristiana
- City: Salamanca
- Language: Spanish
- pdf
El presente estudio nace de una sensibilidad ante la extrema pobreza en la que viven tantas personas en nuestro mundo. De 6100 millones que vivimos en esta tierra, 2300 son pobres. Y por cuanto se refiere a América Latina (A.L.), si en 1960 había 113 millones de pobres, hoy sin embargo esta pobreza ha aumentado, llegando a una suma de 200 millones, que con el sistema capitalista-neoliberal irá aumentando.
El teólogo peruano Gustavo Gutiérrez (G.G.), autor que analizamos, es sin duda un pensador que ha creado una teología en la que el eje conductor consiste en reflexionar sobre el Dios de Jesucristo desde un contexto de opresión, de pobreza que significa muerte temprana e injusta y que mantiene a tantas personas en un cautiverio permanente. La pobreza significa para muchos no tener acceso a la cultura y, por lo tanto, estar sumergidos en la ignorancia; pero pobreza es, ante todo, no tener derecho a vivir dignamente como personas y como criaturas de Dios. Por eso el problema no será cómo hablar de Dios en “un mundo adulto” (del hombre de la Ilustración, secularizado, que ha salido de su minoría de edad, como decía Kant), sino cómo hablar de Dios al “no persona”. Definir al pobre como no persona estuvo marcado en la teología de los años setenta en nuestro autor. En la década posterior (años 80) el pobre será aquel que sufre inocentemente a causa de esa pobreza injusta. El sufrimiento del inocente, afrontado a partir del libro de Job y de la cruz de Jesucristo, será otro aspecto para definir la pobreza en su teología.
El teólogo peruano Gustavo Gutiérrez (G.G.), autor que analizamos, es sin duda un pensador que ha creado una teología en la que el eje conductor consiste en reflexionar sobre el Dios de Jesucristo desde un contexto de opresión, de pobreza que significa muerte temprana e injusta y que mantiene a tantas personas en un cautiverio permanente. La pobreza significa para muchos no tener acceso a la cultura y, por lo tanto, estar sumergidos en la ignorancia; pero pobreza es, ante todo, no tener derecho a vivir dignamente como personas y como criaturas de Dios. Por eso el problema no será cómo hablar de Dios en “un mundo adulto” (del hombre de la Ilustración, secularizado, que ha salido de su minoría de edad, como decía Kant), sino cómo hablar de Dios al “no persona”. Definir al pobre como no persona estuvo marcado en la teología de los años setenta en nuestro autor. En la década posterior (años 80) el pobre será aquel que sufre inocentemente a causa de esa pobreza injusta. El sufrimiento del inocente, afrontado a partir del libro de Job y de la cruz de Jesucristo, será otro aspecto para definir la pobreza en su teología.
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