Ebook: Система трансцендентального идеализма

Книга. — Ленинград: ОГИЗ СОЦЭКГИЗ, ленинградское отделение, 1936. — XIX, 480 с."Система трансцендентального идеализма" написана Шеллингом в марте 1800 года. Изложение Шеллинг начинает с основного вопроса всякой философии — с вопроса об отношении мышления к бытию, духа к природе. С самого начала Шеллинг становится на идеалистическую линию решения этого вопроса. За первичное он принимает субъективное — интеллигенцию. ". Для трансцендентальной философии субъективное это первичное и вместе с тем единственная основа всякой реальности, единственный принцип для объяснения всего остального.". Интеллигенция для Шеллинга — это деятельность субъекта, сам действующий субъект. Интеллигенция — это не только логический акт, каким являлось трансцендентальное единство самосознания Канта, а духовный процесс, созидающий все предметы и все формы сознания. Это одновременно и созидающий, действующий, и рефлектирующий, осознающий себя субъект. В интеллигенции для Шеллинга выступают неразрывно два момента — созидание и созерцание. Сама интеллигенция есть не что иное, как созидающее созерцание. Поскольку мы созерцаем только интеллектуальные акты, по мнению Шеллинга, то созерцание есть не что иное как интеллектуальная интуиция. Интуиция есть свободное воспроизведение необходимой деятельности интеллекта. Свободная деятельность есть искусство. Применение интеллектуальной интуиции есть "искусство трансцендентального идеализма", деятельность интуиции есть эстетическая деятельность. В эстетической деятельности Шеллинг видит высший принцип мировоззрения, на основе которого могут быть разрешены основные проблемы философской теории. В эстетической деятельности мы свободно воспроизводим необходимое творчество самого интеллекта. Воспроизведение творчества интеллекта есть история самосознания. Теория познания Шеллинга становится на почву абстрактного историзма, выводя историю из чистой деятельности интеллекта. История самосознания — это смена определённых состояний интеллекта. Интеллект, созерцая данное своё состояние, убеждается в его ограниченности и переходит к другому. Когда интеллект созерцает своё данное состояние, оно выступает перед ним "как объект, как реальность". Никакой реальности, никакого объекта вне интеллекта для Шеллинга не существует. Материальный мир со всеми его свойствами является для него лишь порождением акта чистого самосознания. Задача трансцендентального идеализма — показать механизм возникновения материального мира из чистого самосознания. .
Шеллинг и его "Система трансцендентального идеализма". И. Широков.
Предисловие автора.
Введение.
Понятие трансцендентальной философии.
Выводы.
Предварительное подразделение трансцендентальной философии.
Орган трансцендентальной философии.
О принципе трансцендентального идеализма.
О необходимости высшего принципа знания и о том, каков он должен быть.
Дедукция самого принципа.
Пояснения.
Общие замечания.
Общая дедукция трансцендентального идеализма.
Предварительное замечание.
Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма.
Предварительное замечание.
Дедукция абсолютного синтеза, содержащегося в акте самосознания.
Дедукция промежуточных звеньев абсолютного синтеза.
Часть предварительная.
Первая эпоха. От первоначального ощущения вплоть до творческого созерцания.
Как "я" доходит до созерцания своей ограниченности.
Каким образом "я" себя созерцает в качестве ощущающего.
Теория созидающего созерцания.
Дедукция созидающего созерцания.
Дедукция материи.
Выводы.
Общее замечание по поводу первой эпохи.
Вторая эпоха. От созидающего созерцания вплоть до рефлексии.
Предварительное замечание.
Как "я" доходит до того, что начинает себя созерцать порождающим.
Общее замечание ко второй эпохе.
Третья эпоха. От рефлексии вплоть до абсолютного акта воли.
Общее замечание к третьей эпохе.
Система практической философии, выдвигаемая на основах трансцендентального идеализма.
Первое положение. Абсолютная абстракция, т.е. начало всякого сознания объяснимо только при помощи самоопределения или воздействия интеллигенции на самое себя.
Выводы. — (Принцип общий как для теоретической, так и для практической философии).
Второе положение. Акт самоопределения, или свободное воздействие интеллигенции на самое себя, объясним только на основании деятельности другой внешней интеллигенции.
Дополнения.
Каким образом воля вновь приобретает объективность для "я".
Третье положение. Воля первоначально с неизбежностью устремляется на внешний объект.
Дополнения.
Каким образом само "я" может дойти до осознания исконной гармонии между субъективным и объективным.
Каковы основные принципы телеологии согласно с основоначалами трансцендентального идеализма.
Дедукция всеобщего орудия философии, или принципы философии искусства в согласии с основоначалами трансцендентального идеализма.
Дедукция произведения искусства вообще.
Что характерно для произведения искусства.
Выводы.
Общее замечание по поводу всей системы в целом.
Приложения.
Обзор содержания, составленный издателем собрания сочинений Шеллинга.
Тематическая схема важнейших сочинений Шеллинга до 1809 г. включительно.
Примечания переводчика.
Библиография (составил И. Колубовский).
Маркс-Энгельс-Ленин о Шеллинге.
Издания Шеллинга.
Русские переводы Шеллинга.
Русская литература о Шеллинге.
Иностранная литература о Шеллинге.
Библиографические источники и основные пособия.
Основные направления изучения Шеллинга в иностранной буржуазной литературе.
Тематический обзор иностранной литературы, посвящённой Шеллингу.
Эволюция и периодизация Шеллинговой философии.
Шеллинг и немецкий романтизм.
Эстетика Шеллинга.
Натур-философия Шеллинга.
Философия истории Шеллинга.
Указатели к "Системе трансцендентального идеализма".
Предметный указатель.
Указатель имён.