Ebook: Аутоген и Адам: мифологическая структура Апокрифа Иоанна

Цит-Послания к Евреям говорит *, что сейчас мы пока не можем увидеть всё, подлежащее Человеку, но мы видим Иисуса, которого на некоторое время умалили пред ангелами, но который через смертные страдания был увенчан славой и почестями. Такое толкование Псалтыря (8,5 и далее), очевидно, представляет собой христианскую адаптацию Мифа о Небесном Антропосе, спровоцированную прочтением "ангелов" и общепринятой благодаря использованию слов βραχυ τι ("немного") во временном смысле ("на короткое время"). Но точка зрения, что Псалтырь (8, 5 и далее) обращается к Антропосу, должна была развиться из прочтения термина elohim как "Бог". Те, кто прочел в Псалтыре, что человек был создан несколько более умаленным, нежели Ангелы, не видели смысла толковать этого человека как Человека, первое проявление Божественной Славы 17 . Эта идея должна была возникнуть в иудейской, говорящей на еврейских языках среде. Мы видели уже, что и в Дан. 7, 14 слава и абсолютно доминирующая сила, присутствующая в Пс. 8, 5-7, приписанная человеку, дана Сыну Человеческому.