Ebook: Поэзия кошмаров и ужаса. Несколько глав из истории литературы и искусства на Западе

М.: Книгоиздательство "Сфинкс" Н.Ф. Прорубникова, Тип. Т.Д. "Художественная Печать", 1912. — 410 с.
Язык: русский дореформенныйСъ картинами художниковъ: Босха, Брегеля, Дюрера, Кранаха, Гойи, Делакруа, Ропса, Бердслея, Штука, Мунха.Въ исторіи бывали и бываютъ эпохи, когда все общество или значительная часть составляющихъ его классовъ расположены къ оптимизму, когда люди готовы воскликнуть: какое счастье жить!
Въ такіе періоды искусство и литература также проникнуты безоблачно-свѣтлымъ настроеніемъ, такъ какъ они, вѣдь, не что иное, какъ идеализированное и потенцированное отраженіе жизни: міръ воспроизводится тогда въ нихъ, какъ радостный праздникъ, люди похожи на боговъ, все пронизано солнцемъ, дышитъ красотой, обвѣяно радостью.
Въ исторіи бывали и бываютъ и эпохи противоположнаго характера, когда все общество или извѣстные его классы смотрятъ на міръ глубоко пессимистически, съ отчаяніемъ въ сердцѣ.
Въ такіе періоды искусство и литература естественно окрашены въ другой цвѣтъ. Жизнь изображается въ нихъ, какъ каторга или застѣнокъ. Изо всѣхъ угловъ выглядываютъ безобразные лики дьяволовъ и чудовищъ, женщина превращается въ вѣдьму, вселенная производитъ впечатлѣніе дикаго кошмара ужаса и безумія.
Исторія знаетъ двѣ такія эпохи торжества мрачнаго, какъ ночь, убійственнаго пессимизма — конецъ Ренессанса и, такъ называемый, Романтизмъ.
А теперь на нашихъ глазахъ, въ концѣ XIX и началѣ XX в., протекаетъ третья эпоха ужаса передъ жизнью, третья эпоха господства страшныхъ масокъ и уродливыхъ гримасъ.
Этимъ послѣднимъ обстоятельствомъ и внушена мысль о предлагаемой вниманію читателя работѣ.
Наша задача — описать кошмарное искусство и кошмарную литературу этихъ трехъ періодовъ въ исторіи западно-европейскихъ обществъ.
Такъ какъ большинство страшныхъ образовъ, которыми пользовались писатели и художники Ренессанса и Романтизма, а нынѣ пользуются Модернисты, — сложились еще въ средніе вѣка, то необходимо остановиться вкратцѣ и на этой эпохѣ, хотя самые средніе вѣка при всей наличности въ ихъ міровоззрѣніи и искусствѣ элементовъ ужаса были проникнуты скорѣе оптимистическимъ, чѣмъ безнадежно пессимистическимъ настроеніемъ.
Наша задача — не только описать кошмарное искусство упомянутыхъ трехъ эпохъ, но и объяснить его происхожденіе, вскрыть породившія его соціальныя причины.
Отсюда неизбѣжно вытекаетъ особое отношеніе къ памятникамъ этого творчества. Эти послѣдніе интересуютъ насъ здѣсь не какъ продукты личной фантазіи, а какъ отраженія цѣлой эпохи. Они интересуютъ насъ, какъ явленія соціальныя, а не индивидуальныя. Читатель не найдетъ поэтому на нижеслѣдующихъ страницахъ всесторонней характеристики отдѣльныхъ писателей и художниковъ. Для насъ цѣнность имѣютъ ихъ произведенія, а не они сами. Не найдетъ читатель въ нашей работѣ и освѣщенія постепенной эволюціи извѣстныхъ темъ и образовъ, преемственно передававшихся отъ поколѣнія къ поколѣнію. Этотъ вопросъ, касающійся чисто профессіональной стороны литературы и искусства, также лежитъ внѣ нашего поля зрѣнія. Съ другой стороны, только массовый характеръ произведеній извѣстнаго типа позволяетъ намъ говорить о соціальномъ характерѣ искусства и литературы, о художественныхъ произведеніяхъ, какъ отраженіяхъ общественныхъ настроеній, какъ documents humains. Вотъ почему мы стремились къ тому, чтобы обставить каждую главу возможно большимъ числомъ литературныхъ и художественныхъ произведеній.
Избранная нами тема въ такомъ широкомъ захватѣ и въ такомъ соціологическомъ освѣщеніи ранѣе еще никѣмъ не была разработана.
Единственая работа въ этомъ направленіи, небольшая брошюра Михеля: Das Teuflische und das Gro-teske in der Kunst страдаетъ — при довольно удачномъ, хотя и не исчерпывающемъ подборѣ иллюстрацій — крайнею скудостью содержанія, чрезвычайной неполнотой фактовъ, отсутствіемъ исторической перспективы и соціологическаго базиса.
Въ томъ видѣ, въ какомъ эта тема предлагается здѣсь вниманію читателя, она представляетъ, какъ нетрудно убѣдиться, значительный отрывокъ изъ исторіи западно-европейскаго искусства и литературы. отъ среднихъ вѣковъ и до нашихъ дней, въ связи съ соціальными причинами, обусловившими собою поэзію кошмаровъ и ужаса.Содержаніе:
Средніе вѣка. (Эпоха натуральнаго хозяйства).
Роль дьявола въ средневѣковой жизни и литературѣ. — Отношеніе среднихъ вѣковъ къ вѣдьмамъ. — Ужасы загробнаго царства. — «Божественная Комедія» Данте. — Относительный оптимизмъ средневѣкового міровоззрѣнія. — Соціальныя причины этого оптимизма.Ренессансъ. (Возникновеніе и крушеніе торговаго капитализма).
Развитіе денежнаго хозяйства. — Оптимистическое настроеніе новыхъ господствующихъ классовъ и интеллигенціи. Отраженіе этого настроенія въ искусствѣ и литературѣ Италіи. — Отрицательныя стороны происшедшей соціально-экономической революціи. — Разложеніе дворянства. — Экспропріація крестьянства. — Стѣсненное положеніе цеховъ. — Вздорожаніе жизни. — Ростъ нищеты. — Обостреніе классовой борьбы. — Торговыя войны. — Эпидеміи. — Банкротство науки. — Экономическое раззореніе Европы. — Вліяніе этихъ факторовъ на настроеніе общества. — Вѣра въ чорта.— Преслѣдованіе вѣдьмъ. — Искусство кошмаровъ и ужасовъ. — Іеронимъ Босхъ и Питеръ Брегелъ. — Казни, дьяволъ, вѣдьмы и смерть въ нѣмецкомъ искусствѣ. — Грюнвальдъ, Гольбейнъ, Кранахъ, Гансъ Бельдунгъ и др. — Наростаніе ужасовъ въ литературѣ поздняго Ренессанса. — Чортъ, вѣдьмы, пытки въ италіанской, испанской и англійской литературѣ. — Мрачный характеръ зрѣлыхъ произведеній Шекспира. — Гибель міра -основное ихъ настроеніе.Отъ Рококо къ Романтизму. (Разложеніе стараго порядка).
Оптимистическій характеръ культуры абсолютизма. — Отраженіе этого настроенія въ искусствѣ Рококо. — Вторженіе мрачныхъ предчувствій въ свѣтлый праздникъ жизни. — «Сказки» графа К. Гоцци. — Крушеніе стараго режима. — Наростаніе ужаса. — Гойя. — Гойя, какъ подражатель Ватто. — Переломъ въ его настроеніи. — Его жанры, caprichos, suenos и стѣнопись.— Кошмарный характеръ его творчества. — Поглощеніе Рококо Романтизмомъ.Романтизмъ. (Возникновеніе промышленнаго капитализма).
Превращеніе Англіи, Германіи и Франціи въ промышленныя страны. — Вліяніе промышленнаго переворота на психику общества. — Крайняя возбудимость чувства и нервовъ. — Патологія. — Тяготѣніе ко всему таинственному и ужасному. — Возникновеніе романтизма въ Англіи. — «Готическіе романы». — Драмы ужаса. — Таинственныя и страшныя баллады. — Ужасъ въ поэзіи Вордсворта, Кольриджа, Шелли и Байрона. — Нѣмецкій романтизмъ. — Господство кошмаровъ въ поэзіи Тика, Клейста, Арнима, Фукэ, Гофмана. — «Трагедія судьбы». — Гейне. — Французскій романтизмъ. — Мрачная фантастика у В. Гюго, Нодьэ, Мюссэ. — Картины Делакруа. — Постепенное исчезновеніе кошмарнаго элемента. — Горизонтъ становится свѣтлѣе. — Гетевскій «Фаустъ». — Эпилогъ романтизма. — Промышленный переворотъ въ Америкѣ. — Страшные разсказы Эдгара По.Модернизмъ. (Апогей капитализма).
Новый подъемъ ужаса и кошмаровъ въ концѣ XIX в. — «Цвѣты зла» Бодлера. — Прологь модернизма. — Причины пессимизма Бодлера. — Вытѣсненіе аристократіи буржуазіей. — Послѣдніе аристократы. — Барбэ д’Оревильи; его «Дьявольскіе лики» и «Женатый священникъ». — Виллье де Лилль Аданъ и его «жестокіе разсказы». — Гюйсмансъ, какъ идеологъ средневѣкового быта. — Возстановленіе средневѣковой демонологіи. — Его романъ «La—bas». — Интеллигенція. — Мечты о правящей роли и жалкая дѣйствительность. — Стриндбергъ, какъ идеологъ «правящей интеллигенціи». — Несоотвѣтствіе жизни мечтамъ. — Жизнь — «адъ». —Богема и ея психологія. — Кошмарные разсказы Т. Крага. — Возмущеніе богемы противъ существующаго строя. — «Дѣти сатаны» Пшибышевскаго. — Кошмары разрушенія. — Большой промышленный городъ и его вліяніе на психику человѣка. — В. Реймонтъ, какъ апологетъ деревенскаго быта. — Ужасъ передъ городомъ. — «Вампиръ». — Жестокость современнаго уклада жизни. — Мирбо: «Садъ пытокъ». — Ужасъ—какъ основное настроеніе интеллигента конца XIX в. — Театръ ужаса: Шляфъ, Лемонньэ, Пшибышевскій, Метерлинкъ. — Тяга къ таинственному и страшному. — Разсказы и романы Стивенсона и Хаггарта въ Англіи, Вассермана, Эверса, Габеленца въ Германіи. — Обостреніе половой вражды. — Новый источникъ ужаса. — Женщина— звѣрь, вампиръ, суккубъ. — Возрожденіе вѣры въ вѣдьмъ (Стриндбергъ, Гюйсмансъ, Хаггартъ, Эверсъ, Пшибышевскій). — Любовь, какъ сексуальный кошмаръ (Лемонньэ, Мирбо, Пшибышевскій). — Ужасъ, дьяволъ, вѣдьмы и кошмары въ новѣйшемъ искусствѣ. —Ропсъ. — Бердслей. — Штукъ. — Мунхъ.