Ebook: The Prophetic Word of Hosea: A Morphological Study

Après une traduction intégrale d 'Osée qui s'efforce de délimiter de petites unités, le discours prophétique est étudié de trois points de vue. D'abord en tant que «littérature», c'est-à-dire parole destinée à plus que la simple communication (par exemple, à la mémorisation). Buss cherche a retrouver les continuités originales au sein du discours, et fait observer que celles-ci sont marquées par des connexions étroites et riches de vocabulaire et d'images, tandis que des liaisons superficielles et lâches révèlent les adjonctions. Il examine les procédés littéraires mis en oeuvre dans les parties poétiques (rythme et parallélisme) et dans les parties narratives. Le discours est, ensuite considéré comme «communication», entre un «destinateur» (Dieu ou le prophète) et, le destinataire, le peuple d'Israel, auquel on parle ou dont, on parle. Buss estime que le discours direct de Dieu remonte à la tradition du nabi' extatique ou du prophète cultuel, le discours de l'homme à celle du «voyant,» ordinaire ou du prophète indépendant. Il est curieux qu'il n'ait pas parlé des conventions du style épistolaire oriental. Examinant la forme des accusations et des menaces, Buss nuance l'opinion par fois émise au sujet de leur origine judiciaire. Enfin, le discours est traité comme «message» porteur d'un contenu, définissable d'un côté par les termes (étude de la «charge affective», positive ou négative, de ces termes), de l'autre côté par les structures, négatives (assertions accusatrices, menaçantes, ironiques) et positives (déclarations d'amour et promesses). Buss souligne la connexion intime des deux structures: les assertions positives mettent en valeur les menaces, et celles-ci introduisent l'annonce d'une situation nouvelle. Osée apparaît ainsi comme le premier prophète de l'eschatologie.
Ce travail est surtout intéressant comme exemple d'une étude qui, prenant appui sur les principes de la Formgeschichte, tend vers l'analyse structurale, mais hésite encore a chercher un système de références qui ne serait plus d'ordre littéraire ou historique. Sa méthode risque de déconcerter les exégètes classiques sans satisfaire pour autant aux exigences contemporaines de conceptualisation.